华体会体育-官方—古希腊城邦国度成立之前的社会图景:氏族社会制度

日期:2022-01-28 00:35:02 | 人气:

本文摘要:古希腊城邦国度成立之前的社会图景:氏族社会制度 导语:著名的文学家奥斯卡·王尔德曾说过:"实际上,我们现代糊口中的一切都受惠于希腊人,而所有不合时宜的的工具都应归罪于中世纪"。虽说后半句的论断有失偏颇,中世纪的汗青并非如此不值一提,但希腊人确实为现代文明尤其是西方文明起到了先导性感化,古希腊的民主政治是现代民主原则的灵感来历、奥林匹斯运动会延续至今、《荷马史诗》被奉为民族史诗的经典。 我们对古希腊社会最相识的恐怕就是其城邦中的民主政治了。

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古希腊城邦国度成立之前的社会图景:氏族社会制度 导语:著名的文学家奥斯卡·王尔德曾说过:"实际上,我们现代糊口中的一切都受惠于希腊人,而所有不合时宜的的工具都应归罪于中世纪"。虽说后半句的论断有失偏颇,中世纪的汗青并非如此不值一提,但希腊人确实为现代文明尤其是西方文明起到了先导性感化,古希腊的民主政治是现代民主原则的灵感来历、奥林匹斯运动会延续至今、《荷马史诗》被奉为民族史诗的经典。

我们对古希腊社会最相识的恐怕就是其城邦中的民主政治了。民主平等的原则、言论自由的精力至今仍然为人称颂。

但我们对这段光辉汗青之前的已往可能知之甚少,古希腊城邦文明之前的社会是什么状况?民主政治又是怎么成立起来的? 针对这些问题,接下来我们一起来看一下在我们熟悉的梭伦革新之前的古希腊社会,从其原始的氏族社会制度中探寻个中隐含的民主政治元素。一、地理上的分离导致氏族内部民主,对外霸权 首先我们必需明确一点,西方学者一直将古希腊誉为西方文明的发祥地,实际上,古代希腊并不是一个统一的国度,而是一个文化和地理观点,其不仅包希腊半岛和爱琴海诸岛,并且还包括小亚细亚沿海地域和西西里岛。

古希腊舆图 在这一区域,古希腊人缔造了高度发财的文明,其哲学、政治学、文学对西方影响深远。更为重要的是,古代希腊人天生就是一个具有政治聪明的民族,在城邦政治糊口中缔造了高度发财的政治制度和政治文明,为人类留下了丰盛的文化遗产。为什么说希腊人"天生"具有政治聪明呢?这大概可以从古希腊特殊的地理情况中窥见一二。

希腊位于欧洲的东南角,巴尔干半岛的南端,由伯罗奔尼撒半岛和爱琴海中的3000余座岛屿配合组成。希腊境内多山,四分之三均为山地,沿海有低地平原,可耕地不多,不适宜农作物种植。因而,一位汗青学家说,"希腊老是与贫穷相伴。

" 古希腊商人出售橄榄油 展开全文 为了挣脱"天生"的贫穷,希腊人选择借助海路摸索更辽阔的世界,从而促进了与其他民族的打仗,这一点大概也是古希腊在氏族社会阶段时各部落之间存在着难解难分纽带的原因。同时,希腊所处的地中海气候冬夏两季气候十分分明,恰如古希腊氏族社会以致厥后城邦文明的政治一样:对内民主、对外霸权,也就是说,希腊人看待希腊公民是很包涵的,但却对外来人十分仇视。

详细表现在,要想在氏族社会中取得公民资格,必需有血缘上的关系,这倒有点像我们常说的一句老说"非我族类,其心必异"。采矿的古希腊奴隶,不属于公民领域,被视为产业 二、古希腊在原始社会末期的氏族制度 古希腊有文字记录的汗青,始于荷马时代,也叫英雄时代,指的是公元前11世纪至公元前9世纪,这一时期的古代希腊处于原始社会末期。在希腊半岛的雅典居住着4个希腊人的部落,他们以血缘关系为纽带形成了必然的社会秩序。这4个部落包括12个胞族,都拥有各自单独的聚居地。

各部落由血缘关系划分,要想得到公民资格,必需插手兄弟会,并且要依靠与氏族的特殊关系,从这一点上来看,血缘无疑是划分各部落的重要尺度,这一点也切合原始社会状况的根基准则。氏族社会文明状态还十分掉队 而在部落内部,形成了议事会、民众大会和军事首领。这些机构还比力简朴,彼此之间也没有明确的分工,职责也没有专业化,但我们还是能从中看出一些厥后城邦政治的雏形。

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三、议事会、军事首领和民众大会是氏族社会决议者 议事会是部落的常设机关,最初由部落首领构成,后由氏族成员选举的代表构成,议事会中的成员逐渐演变为厥后的贵族。议事会可以或许节制民众大会,阁下军事首领的决议。

国度发生之后,又演变为元老院。这些代表一般来说首先要有崇高的血统,其次还要拥有必然数量的地盘和牲畜。"巴赛勒斯",也就是军事首领,是战争的统帅,其拥有祭奠、审判、行政权。由氏族成员选举发生,要成为部落首领,小我私家需要拥有聪明、勇敢和才能,唯有如此才能赢得人们的忠诚和信服。

氏族社会中的军事首领首要职责是对外交战、掩护部落 值得注意的是,军事首领毫不是我们印象中的君主,而是要受到议事会中贵族的制约。议事会与军事首领的关系雷同于金庸小说中的乔峰与丐帮长老,军事首领在碰到重大事件需要决议时,要召集议事会成员接头决定,可以说,军事首领是受到议事会成员约束的。民众大会主要卖力接头息争决有关本氏族部落的重大问题,好比战争、讲和、迁徙等问题。

召开方式为由议事会召集,或者是自发堆积在议事会周围,以欢呼和叫唤来影响议事会的决议。值得一提的是,民众大会决议的方式还没有达到投票那种更为科学民主的阶段,而是看哪一方呼唤的声音大,哪一方的决议就通过。

这种决议方式在我们此刻看来固然是十分原始的,但其实在厥后的欧洲陪审制度中依然存在,这说明古希腊的一些原始习惯在后世欧洲被保留了下来。军事首领碰到重大决议需要议事会接头 而在民众大会上,只有成年男子才有讲话权,女性是被解除在外的。这当然是原始社会末期的一种常态,父系社会中男子职位一定高于女性,但厥后成立的古希腊城邦中只有成年男性才有公民权,也可以看作是这种习俗的保留。

四、氏族社会中的平等不停受到打击 从上面我们提到的氏族社会中的三种决议机构来看,还没有哪一方能完全取得最高决议权,军事首领必需经由议事会接头才能举行重大决议,议事会由民众选举一定受其制约,民众大会在产业和血缘上不占优势。可以说,古希腊在氏族社会保持着一种微妙的均衡。可是,这种微妙的均衡不停地受到打击,国度虽然还未成立,可是氏族内部的平等已经逐渐丧失,阶层分化已经呈现。

虽说此时贵族和平民还没有形成较大的差距,但我们从这个时代的英雄史诗中不丢脸出,故事的套路一般都是英雄拯救世人于水火之中,平民很少成为故事的主角。岂论是古希腊神话中的众神,还是《荷马史诗》中的阿喀琉斯、奥德修斯等英雄,他们都具有贵族的身份,这说明贵族俨然已经成为身份的一种荣耀。

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财富成为贵族身份的一部门 于是,在产业上占有优势的贵族职位不停上升,在经济职位之外又逐渐得到了政治职位和社会职位的攀升,而平民逐渐沦为了被动和无足轻重的处境。陪同着贵族职位的上升,财富也逐渐受到人们的重视,部落与部落之间的战争逐渐失去公理这一标签,成为争夺奴隶与地盘的手段。在氏族社会中,由于还处在原始社会时期,自然不会有成文法的约束,古希腊氏族社会依靠的是习惯法,也就是人们约定俗成的、口耳相传的划定。

而"公理"正是这种习惯法的基础,我们看《荷马史诗》不难发明,英雄都是以维护公理为动作准则,而一旦做到这一点,就会被相应的赋予必然的权利。宙斯神是神界公理的维护者,人间的秩序便是由各英雄来维护。古希腊会为了好处举行殖民 但这种"公理"真的是平等吗?我倒以为这实质上是一种被埋没的不服等,因为英雄为了荣誉而战纯粹是小我私家性的,说白了,他们是为了权利而战,他们要求得到与之相匹配的平等权利。

实际上,正是这种看似公理的行为加快了英雄与平民的分化,也加快了氏族社会中的阶层分化。固然这并不是批判这种行为,究竟从氏族社会过渡到国度还是汗青的进步。竣事语:由于记载古希腊氏族社会的资料比力少,我们只能从现有质料中猜测出其时的社会状况。

总的来说,这个时期的古希腊由于地理上的分离,各氏族部落各自为政,氏族内部由议事会、军事首领和公民大会决议重大事务,已经呈现了古希腊城邦政治布局的雏形。而由于财富的逐渐集中、贵族与平民的不停分化,氏族社会内部的平等正在不停被打破,新的社会布局正在孕育。

而氏族社会中的一些民主因素并没有跟着原始社会的竣事而消失,而是被古希腊城邦所担当,迎来了古希腊民主政治的光辉。返回,检察更多。


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